LA PLAZA DE TLATELOLCO, CIUDAD DE MÉXICO (y 2): LA PLAZA DE LAS TRES CULTURAS

Tras ver dos sucesos dramáticos en la historia de la Ciudad de México, ahora hacemos una vista a la plaza de Tlatelolco actual o plaza de las Tres Culturas. Una plaza muy grande, difícil de abarcar de un simple golpe de vista. Tres culturas se aprecian: la azteca indígena (restos arqueológicos), la colonial española (iglesia franciscana de Santiago) y el México mestizo de hoy (los bloques de la Secretaría de Relaciones exteriores), ese resultante de aquellos españoles que se mestizaron con los aztecas de antaño.

Para seguir leyendo y estar lo mejor guiados posible, hacemos clic en la foto del panel explicatico. Pude sacarlo a duras penas para poder leer los signos convencionales. La visita está muy bien guiada por ese panel y otros que hay en cada parada. El lugar es sumamente agradable y los restos están muy cuidados en ese circuito muy didáctico.

Panel explicativo.

Hacer clic y se leen bien los iconos.
Gran templo.

Un gran templo, restos de mansiones, etc, muestran la importancia que tuvo este conjunto arqueológico azteca. Pueden apreciarse las escalinatas que se repiten en todo el país, esas escaleras testigo de aquellos desgraciados que rodaban con el tórax abierto y sin corazón.

Una de las calles internas dentro del yacimiento.

Calles internas relativamente conservadas, con gran estilismo de los muros de manpostería y barandillas como puntos de observación.

Tras la visita de los restos se llega al templo de Santiago. No es muy monumental, pero tiene gran valor histórico. Entre sus muros Fray Bernardino de Sahagún escribió su obra Historia de las cosas de Nueva España, manual de consulta por cualquier investigador de la historia prehispánica y colonial del país. A su lado el que fuera convento, aunque exclaustrado por el gobierno Juárez, en sus leyes de la Reforma, algo similar a nuestra Desamortización del ministro Mendizábal.

Iglesia de Santiago.

A sus pies la ruinas.

Detrás los modernos bloques.

Claustro del convento.

Azulejo informativo.

La obra.

La obra del fraile franciscano es considerada como el inicio de la antropología. Se dedicó a recolectar informaciones de tradiciones, religión, cultivos y demás aspectos de la vida indígena. Su fuente eran los relatos orales que le contaban los indios a su servicio. Envió una copia a Roma Fray Bernardino. Hoy se conserva en Florencia, de ahí su otro nombre: Códice Florentino.

Fray Bernardino de Sahagún.

Nació este religioso en Sahagún de Campos y, tras estudiar en Salamanca y hacerse clérigo de la orden franciscana, emigró a América. Allá llegó con un puñado de monjes franciscanos tuvo el empeño de evangelizar aquél imperio azteca recién conquistado. Fue muy longevo, nada menos que 91 años vivió, entre 1499 y 1590, muriendo en Ciudad de México.

Un lugar este de Tlatelolco muy agradable para los amantes de la arqueología y de la historia en general. Se sitúa en una zona algo degradada, al noroeste de la cuadrícula ortogonal, ese conjunto de cuadras del viejo recinto virreinal y Patrimonio de la Humanidad, fuera del Eje Norte. Algo también más al norte de la Plaza de Garibaldi y casi al final del monumental y gran Paseo de la Reforma. Se llega en el metro, en la línea 3, a cinco estaciones de la central de Zócalo.

EL MEJOR VIRREY DE MÉXICO: JUAN MANUEL DE GÜEMES, CONDE DE REVILLAGIGEDO

Al igual que en la entrada del virrey del Perú, el conde de Superunda, traemos hoy a este blog la figura de otro virrey notable, esta vez de Nueva España (México). Nuestro personaje será Juan Manuel de Güemes Pacheco Padilla (1740-1799), segundo conde de Revillagigedo, el cual es muy bien considerado por la historiografía mexicana contemporánea, reconociéndole su labor notable en el virreinato. Sin embargo, al igual que el anterior, acabó sus días amargado tras ser depuesto y juzgado por una conspiración contra él por sectores inmovilistas locales de México, aunque fue absuelto por la justicia peninsular. Un víctima del lamentable reinado de Carlos IV.

Hijo del también virrey de Nueva España, el cántabro Juan Manuel de Güemes y Horcasitas, nació en La Habana en 1740. Un virrey criollo por tanto. Nombrado Caballero de la Orden de Carlos III, se dedicó a la carrera militar, destacando su acción en el asedio a Gibraltar. Heredó de su padre el título del condado de Revillagigedo, siendo su segundo titular.

Juan Vicente Güemes, segundo conde de Revillagigedo

y virrey de Nueva España entre 1789 y 1794.

En su primera madurez (cuarenta y nueve años) llegó a la ciudad de México coincidiendo con la Revolución Francesa, la cual marcó su mandato, pues coincidió con sus etapas de máxima radicalización. Nada más llegar tuvo que resolver un crimen que conmocionó a la ciudad. Descubrió a los homicidas, unos españoles, a los que ejecutó sin miramientos. No era ningún corrupto y, si vemos la duración de su breve mandato, tan solo cinco años (1789-1794), comprendemos su ingente actividad reformadora.

Firma oficial que debió estampar muchas veces

para ordenar sus muchas reformas.

Sus principales reformas en la capital virreinal fueron:

* Pavimentación y alcantarillado urbanos.

* Embellecimiento de paseos y calles.

* Reordenación del tráfico ya denso.

* Desplazamiento de los cementerios al exterior de la ciudad por higiene.

* Lucha sin tregua contra la delincuencia para atajar la inseguridad de las calles con el establecimiento de patrullas urbanas y amejoramiento del alumbrado público en las principales vías.

* Imposición de medidas disciplinarias en el funcionariado para evitar la corrupción política.

Plano del México virreinal en el siglo XVIII.

Es típico de las ciudades hispanoamericanas

con su plano en damero y la Plaza de Armas en el centro.

Detalle de la actual Plaza del Zócalo en el siglo XVIII:

catedral, ayuntamiento y palacio virreinal.

1. Plaza Mayor.

2. Cabildo.

3. Palacio virreinal.

4. Palacio arzobispal.

5. Catedral.

6. Seminario.

7. Alcaicería.

8. Mercado.

9. Plaza del Volador.

Plano tomado del Instituto Geográfico Nacional de España, el cual tiene accesibles varios planos de las principales ciudades hispanoamericanas.

Actual Plaza del Zócalo, corazón de la capital.

Como hombre del siglo de la Ilustración, la cultura también estuvo dentro de su amplia acción política.

* Recibió a los miembros de la expedición botánica del naturalista Linneo.

* En 1790 ordenó excavar la Plaza de Armas (hoy Zócalo), descubriendo el calendario azteca.

* En 1793 creó el Museo de Historia Natural.

* En la Academia de San Carlos creó una cátedra de matemáticas aplicadas a la arquitectura.

* Estableció un Archivo General.

* Sin embargo decretó la prohibición de importar libros procedentes de Francia, verdadero germen revolucionario y en guerra contra la metrópoli los cinco años de su gestión.

Colegio de San Carlos. Calendario azteca.

Sus reformas no se limitaron solo al ámbito capitalino. Las extendió también al resto del territorio virreinal:
* Una amplia red de carretaras pavimentadas, en especial la que comunicaba la capital con Veracruz o la que lo hacía con Acapulco.
* Elaboración de un censo con alto grado de precisión, arrojando la cifra de 4.500.000 habitantes para el total del virreinato.
* Levanmiento de planos urbanos para las principales ciudades mexicanas.
* Se desarrollaron los cultivos de algodón, caña y lino.
* Creó una amplia red de escuelas para niños indígenas.
* El archipiélago cercano a la costa del Pacifico tomó su nombre: íslas de Revillagigedo.

En 1794, al final de su mandato había cosechado solo un fracaso: no pudo erradicar las malas costumbres locales como la deficiente higiene. Es más, empezaba su calvario personal como "premio" a su labor. Las envidias contra su persona y su hostilidad contra los sectores reaccionarios de la Ciudad de México provocaron que su Ayuntamiento le denunciase, provocando su destitución desde la península y su llamada a Madrid para su enjuiciamiento. Tenía cincuenta y cuatro años. Se le declaró inocente, pero el mal contra su persona estaba hecho. Es de imaginar su frustración y amargura al ver la decadencia de la Corte de Carlos IV y del país.
Cinco años después, en 1799, fallecía en Madrid uno de esos personajes, de gran valía política y humana, de los que hubiese sido necesaria su acción para reconducir y negociar por buenas vías el imparable proceso emancipador ya en ciernes en esos años postreros del siglo XVIII.
Pasa por la historiografía mexicana actual como el mejor y ejemplar virrey de la historia novohispana. Como contraposición, y como casi todos los virreyes de América, pasó desapercibido por la historiografía española.

LA RIOJA Y AMÉRICA (y lll): ESTOLLO, ARNEDILLO, LA RIOJA...

ENTORNO DE ESTOLLO

Estollo es una pequeña población en el valle del río Cárdenas, afuente del Oja. Está casi al lado de San Millán de la Cogolla. Es un entorno privilegiado, con abundante agua y al pie de la vertiente norte de la Sierra de la Demanda, en pleno Sistema Ibérico. En el monasterio de Yuso, en San Millán de la Cogolla, nació el idioma castellano-español escrito: las Glosas Emilianenses. También muy cerca está Berceo, cuna del gran poeta medieval Gonzalo de Berceo. En este entorno geográfico nació Juan Ramírez de Velasco en 1535, y este fue el ambiente familiar que dejó para siempre, pero que inmortalizó copiando el nombre de su región en Argentina.

Rincón de Estollo

Rincón de Berceo

Monasterio de Yuso

DOS IMÁGENES DE ARNEDILLO

Varios valles paralelos hacia en sureste del Cárdenas se atraviesan para llegar al valle del Cidacos, por cuyo fondo discurre la carretera que viene de Soria, al sur, y que conduce al Ebro. Valle más seco que el anterior, orientado a Aragón por el acento de sus gentes y ciertas tipologías de arquitectura popular. Estos panoramas de Arnedillo debió de contemplar nuestro riojano que salió rumbo a las Américas a fines del XIX o inicios del XX.

IMÁGENES DE LA RIOJA

La Rioja es hoy, en el conjunto español, una Comunidad Autónoma de pequeña extensión y uniprovincial. Se sitúa al pie del Sistema Ibérico y los ríos alimentados de nieve, corren perpendiculares al Ebro, donde desembocan. Es hoy de nivel medio-alto en nivel de riqueza en el conjunto nacional. Se sitúa entre la España seca o mediterránea y la húmeda o cantábrica. Sus precipiticiones son abundantes por esta causa. Logroño (140.000 hab) es su capital, y su calidad de vida es su principal atractivo. Veraneantes de otras regiones acuden por la benignidad de sus estíos. Su gastronomía y su gran complemento: el vino. "El Rioja", con sus tapas inseparables, es el vino más solicitado en la mayoría de mesones, restaurantes y tabernas de toda España. Tierra de mezclas: Castilla, Aragón y el País Vasco y Navarra se notan en los acentos de sus habitantes y en sus arquitecturas tradicionales. Veamos estas fotos siguientes.

Soportales en Ezcaray.

Calle de Santo Domingo de la Calzada, por donde pasaban los peregrinos jacobeos rumbo a Santiago de Compostela en la todavía lejana Galicia.



Anguiano, pueblo de zancudos danzantes.

Palacio en Haro, la capital del vino.

Y por fín, la capital: Logroño, con su catedral.

CONCLUSIÓN

De todo lo dicho anteriormente, se deduce que los vínculos con América siguieron tras las décadas inmediatas a la independencia. La relación se rompió a mediados del siglo XX con la crisis de Latinoamérica, y las emigraciones españolas sigueiron, pero hacia el norte de Europa.

Hoy, con la inmigación latinoamericana tan abundante en España, se ha vuelto a la relación entre los pueblos hispanoparlantes. ¿Quién les iba a decir a aquellos "indianos" que muchos de sus nietos volverían como inmigrantes o turistas a sus aldeas? Pero aún una reflexión más: con el envejecimiento español, el peligro de pensiones y los retos nada halagüeños del siglo apenas iniciado: cambio climático, sequías y falta de agua, ¿volvería a cambiar la tendencia entre España y Latinoamérica? ¿Volverán muchos españoles a ver su sueño realizado en una Latinamérica con sus recursos de una vez por todas bien explotados y en pleno desarrollo (por fin) económico?

LA RIOJA Y AMÉRICA (II): LA EMIGRACIÓN ESPAÑOLA A ARGENTINA

Hacia 1880 la situación agraria de la España de la Restauración era insostenible. El campesinado español estaba al borde de la miseria tras sufrir los efectos de las dos Desamortizaciones desastrosas de Mendizábal y Madoz. La desigualdad del reparto de la propiedad: del latifundismo del sur al minifundismo del noroeste. La consecuencia fue el inicio de las emigraciones masivas del campo a la ciudad. La región colindante de Barcelona, Vizcaya, las cuencas mineras asturianas y Madrid, son los receptores de esa masa campesina que huye de su miseria cotidiana. Pero la saturación de estas zonas es un hecho y la solución americana empieza a estar en la retina de los españoles.

Entre 1880 y 1914 miles y miles de españoles abandonan sus pueblos y se embarcan rumbo a una vida mejor: el Cono Sur americano, Argentina, Uruguay, sobre todo y, en menor medida, otros países latinoamericanos, eran sus sueños. Tras el paréntesis de la Primera Guerra Mundial vuelve a subir la emigración transoceánica. Seguirá hasta mediados del siglo XX, en que América Latina empieza su decadencia económica hasta nuestros días.

De Galicia y Asturias salieron la gran mayoría de ellos aunque, tambien de otras regiones. Hoy, en Argentina, aún suelen llamarnos galegos a todos los españoles. Una noticia significativa leí hace ya casi treinta años, cuando estudiaba Historia: en 1905, en el pueblo castellano y salmantino de Boadas, cerca de Portugal y de Ciudad Rodrigo, en una de las zonas más pobres de aquella España, su población casi en su totalidad (300 vecinos) se ofreció al presidente argentino Manuel Quintana como mano de obra. El diario bonarense La Prensa, recogió la noticia aquellos días, provocando que un ultranacionalista español de la Generación del 98, Ramiro de Maeztu, que tachó de poco patriotas a esos campesinos. Ellos le vinieron a responder que el patriotismo es dar de comer a los ciudadanos, lo contrario no es patriotismo. Esto indica el nivel de vida del campo español hace ahora cien años.

Pero la cosa no acababa ahí, el retraso agrario continuó hasta los años 60. Las rebeliones violentas continuaron hasta la guerra civil de 1936-39: Castilblanco (Badajoz-Extremadura) o Casas Viejas (Cádiz-Andalucía) y los famosos "tiros a la barriga" de las fuerzas del orden, dan fé de ello. El bandidaje o la huída a América eran la única salida. En enero de 1932, en Arnedo (La Rioja), cerca de Arnedillo, (el pueblecito que abandonó un riojano rumbo a la Argentina), tras una huelga de fabricantes de zapatos y la victoria sindicalista, los trabajadores se concentraron en la plaza del pueblo para festejarlo y, la Guardia Civil, reprimió a tiros indiscriminadamente. El resultado fue terrible: once muertos, entre ellos mujeres y niños, y treinta heridos. Y eso que gobernaba la coalición republicano-socialista de la recién nacida II República. Tal era la España que dejaron muchos de sus hijos.

¿Qué fue de aquellos españoles que contribuyeron al desarrollo de América? Pues la gran mayoría ya no volvió. La "moriña galega" quedó para siempre allende los mares. Rehicieron sus vidas y tuvieron su descendencia allá. Otros, sin embargo, hicieron fortuna y se dieron el gustazo de volver ricos a sus aldeas. Eran los "indianos", los cuales construyeron lujosas mansiones en la tierra que les vio partir, generalmente analfabetos y sin nada, años atrás.

En el pueblo asturiano de Colombres se abrió el Museo de los Indianos en la que fuera "Quinta Guadalupe", de un indiano en México, de ahí el nombre.

En otra entrada trataré de mostrar las aldeas riojanas de Arnedillo, en el valle del Cidacos, al este de la región; y Estollo, en el corazón de La Rioja, al pie del Sistema Ibérico y su Sierra de la Demanda, lugar donde nació Juan Ramírez de Velasco, el riojano que fundó La Rioja, al pie de los Andes.

Quinta Guadalupe: Museo de los Indianos (Colombres-Asturias)

Los trágicos sucesos de Arnedo

LA RIOJA Y AMÉRICA (I): EL PERÚ Y LA ARGENTINA

Hace unas semanas un blogger argentino de Buenos Aires me dijo ser oriundo de La Rioja española. Su abuelo partió de un pueblo perdido a finales del siglo XIX o inicios del XX: Arnedillo. Me dijo también que cuando pueda viajar a España, lo primero que haría sería ir al mencionado pueblo. Y le prometí una entrada sobre esta Comunidad Autónoma. Pero antes haré un viaje imaginario al Nuevo Continente: al Perú y a la Argentina. Hace aproximadamente un año descubría yo que existía una Rioja en el estado peruano de San Martín, en lo intrincado de la selva ecuatorial amazónica. Desde que era niño, en la escuela, ya sabía de la más famosa Rioja americana: la de Argentina, a los pies de los Andes. Tras mi viaje virtual por esas dos Riojas, haré yo de guía en un viaje al revés: de América a España.

 

LA RIOJA PERUANA

En el siglo XVI, en plena conquista y evangelización cristiana, el obispo español Torobio de Mogrovejo, intentaba esa evangelización de la lejana selva más allá del recién sometido Tahuantinsuyu incaico. Dos siglos después, los españoles seguían sin poder penetrar en esas tierras remotas. Pero en 1782, el criollo de origen español: Félix de la Rosa Reátegui y Gaviria, fundaba la ciudad de la Rioja a orillas del río Tonchina. No he podido saber nada de este personaje pero, por esos apellidos y por poner ese nombre y ser criollo, es posible que fuese oriundo también de La Rioja. Esta Rioja, por las fotos y noticias que he visto, es lugar paradisíaco y selvático, con tesoros ecológicos, lugar de los indígenas suhar y shipibos. Se sitúa este estado al noreste del país. Las fotos son tomadas de Google.

 

Plaza de la ciudad de la Rioja

La selva riojana y sanmartina

Danza shipiba indígena

LA RIOJA ARGENTINA

En el siglo XVI el riojano Juan Ramírez de Velasco (Estollo-La Rioja, 1535/Santa Fé-Argentina, 1597), llegaba a América. Antes, muy joven, había luchado contra los turcos, en Italia y en Flandes. Había combatido también a los piratas que atacaban los barcos españoles que transitaban entre las dos orillas del Atlántico. Entre 1586 y 1593 fue gobernador de Tucumán. Durante ese mandato, en 1588 funda La Rioja. Introdujo el ganado vacuno en Argentina. Pero tiene que volver a refundarla en 1591, tras ser arrasada por los belicosos indios calchaquíes. En 1593 partió para gobernar el Paraguay. En 1597 fallecía en Santa Fé. Este territorio, inicialmente, pertenecía a Perú. En 1776 pasó al virreinato de Río de la Plata.

La Rioja actual es un estado de Argentina, al noreste del país, y fronterizo con Chile. La capital tiene unos 145.000 habitantes. El clima es muy árido o semidesértico, con temperaturas extremas y muy apto para los viñedos. Como en su hermana española: el vino es una de sus señas de identidad. El ex presidente Carlos Menem es un oriundo sirio, pero riojano de nacimiento y gobernador de esta tierra.

Paisaje riojano

Catedral de La Rioja

EL BICENTENARIO

Interesante artículo publicado en el diario madrileño El País, con fecha del 12 de mayo de 2009.

En 1809, con España invadida por los ejércitos napoleónicos, en plena crisis del Antiguo Régimen, con sus incipientes desencuentros entre liberales, absolutistas y afrancesados, se iniciaban las revoluciones en los virreinatos españoles de América. Revoluciones que culminarían en las sucesivas emancipaciones de cada uno de los países actuales latinoamericanos. A ese proceso se sumaría el actual Brasil, aunque por cauces diferentes a los de Hispanoamérica.

Casi doscientos años de desencuentros entre ambas orillas del Altántico, reintentos españoles de reconquistar ciertos territorios (guerra del Callao en Perú, reintento de reanexionar Santo Domingo, o la expedición de Prim al México de Maximiliano), dictaduras, emigraciones masivas de españoles a ciertos países como Argentina, Uruguay o Cuba, guerra hispano norteamericana por Cuba y Puerto Rico en 1898, y un largo etcétera, que culminaron hace ahora unos veinte años, con las conmemoraciones del Quinto Centenario del descubrimiento y la inmigración masiva de latinoamericanos a España, cuya labor es altamente necesaria para el actual desarrollo español.

Llegados a este punto, es muy normal oir a ciertos sectores intelectuales y políticos latinoamericanos sobre la responsabilidad de España en el actual subsdesarrollo, volver al tema de las matanzas de indios hace 500 años, la crueldad española, etc, tan recurrente a ciertos dirigentes políticos de esos países en determinadas coyunturas o puntuales crisis como la ocurrida entre España y Venezuela en el otoño del 2007 y el incidente con el rey Juan Carlos I.

En la actualidad, la historiografía más seria ni niega ni favorece la leyenda negra ni la leyenda blanca. Ambas por igual. La colaboración entre ambas orillas se hace necesaria.
Expongo un curioso artículo publicado en el diario madrileño EL PAÍS, hoy día 12 de mayo de 2009. Es muy interesante el nuevo enfoque del estado de las investigaciones históricas y económicas rigurosas por prestigiosos historiadores y economistas.

PASEO POR LOS TEMPLOS DEL CENTRO DE LIMA

El centro histórico de Lima tiene un conjunto de bellísismas iglesias de la época colonial, fruto de la yuxtaposición de estilos a lo largo se dicha época. El barroco español se funde con elementos indígenas, dando lugar a unos edificios originales. En total son nueve templos para visitar en el paseo propuesto.

RECORRIDO:

El paseo se inicia en el corazón de la ciudad: la Plaza de Armas. La CATEDRAL comparte el progonismo con el palacio presidencial, vieja residencia de los virreyes.

Continuando por la calle Superunda se llega al convento de SANTO DOMINGO.

Por la calle Camaná se llega a SAN AGUSTÍN.

Continuando por Camaná y tomando Moquegua, se llega a Torrico, para ver el templo de SAN MARCELO.

Se velve a la calle Moquegua para llegar al templo de JESÚS Y MARÍA.

Por el jirón de La Unión, a pocos pasos admiramos el bello templo de LA MERCED.

Por la calle de Cuzco se llega a LA TRINIDAD.

Por la calle Azángaro nos encontramos con el templo de SAN PEDRO.

Siguiendo por Azángaro hasta el final, se llega al monsterio más bello de toda Lima: SAN FRANCISCO.